Религиозен мироглед, неговите характеристики и значение
Исторически погледнато, първият вид светоглед бешемитологичен мироглед, който освен всичко останало и специален вид знание е синкретичен възглед, в който представителствата и световният ред са разпръснати, а не систематизирани. В мита, освен идеите на човека за природните феномени, за самия него, се съдържаха и първите религиозни идеи. Ето защо в някои източници митологичната и религиозната световна гледна точка се разглежда като една - религиозна митология. Особеността на религиозния светоглед обаче е такава, че е препоръчително да се отделят тези понятия, защото митологичните и религиозни форми на световното виждане имат значителни различия.
От една страна, изображения, представени в митовеживотът е тясно свързан с ритуализма и, разбира се, служи като обект на вяра и религиозно поклонение. В това религията и митът са много сходни. Но от друга страна, това е тяхно подобие се проявява само в най-ранните етапи на съвместно съществуване, а след това религиозния свят се прави като самостоятелна и независима вид съзнание и идеология, със своите специфични характеристики и свойства.
Основните черти на религиозния световен поглед, които го отличават от митологичния, се свеждат до факта, че:
- религиозният мироглед предвижда обмислянето на вселената в нейното разделено състояние в естествен и свръхестествен свят;
- религията, като форма на възгледи, като основна структура на света, предполага връзката на вярата, а не на знанието;
- предполага религиозен мирогледвъзможността за установяване на контакт между два свята, естествени и свръхестествени чрез специфична култова система и ритуал. Митът става само религия, когато тя твърдо навлиза в култовата система и следователно всички митологични идеи, постепенно включени в култа, се превръщат в догма.
На това ниво вече се образуват религиозни норми, които на свой ред започват да действат като регулатори и регулатори на обществения живот и дори на съзнанието.
Религиозният светоглед придобива значителен характерсоциални функции, чиято основна цел е да помогне на индивида да преодолее проблемите на живота си и да се издигне до нещо високо, вечно. Това е практическото значение на религиозния мироглед, чието въздействие бе забележимо не само на съзнанието на един човек, но и има огромно влияние върху хода на световната история.
Ако антропоморфизмът е основният параметърмитът, религиозният светоглед, описва околния свят от вече посоченото разделение на два свята - естествени и свръхестествени. Според религиозната традиция и двата свята са създадени и управлявани от Господ Бог, който има свойствата на всемогъщество, всезнание. В религията се обявяват постулати, които потвърждават надмощието на Бог не само като върховно същество, но и като върховна ценностна система на Бог - любов. Следователно, основата на религиозния светоглед е вярата - специален тип концепция и приемане на ценностите на религиозните възгледи.
От гледна точка на формалната логика, всичкобожественото е парадоксално. И от гледна точка на самата религия, Бог като вещество изисква различен подход от човека към овладяване и приемане - чрез вяра.
В това противоречие всъщност има едноОт най-важните парадокси на религиозния мироглед. Същността на това е, че разбирането за Бога се превърна в пример за феноменална идеализация, която едва тогава започна да се прилага в науката като методологичен принцип. Концепцията и приемането на Бог позволиха на учените да формулират много задачи и проблеми на обществото и човека.
В този контекст възприемането на Бог като основно материално явление на религиозния светоглед може дори да бъде представено като най-голямото постижение на Причината.
</ p>>
